פרשת פנחס תשפ”א

והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהנת עולם תחת אשר קנא לאלקיו ויכפר על בני ישראל”…פנחס זכה בברית כהונת עולם, וזו מעלה עצומה שבה זכה בגלל קנאותו לכבוד ה’, אולם מלבד כתרזה ישנם שני כתרים נוספים, וכדברי הרמב”ם פ”ג מהל’ ת”ת וז”ל’ ,בשלשה כתרים נכתרו ישראלכתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות, כתר כהונה זכה בו אהרון שנאמר והייתה לו ולזרעו אחריוברית כהנת עולם, כתר מלכות זכה בו דוד שנא’ זרעו לעולם יהיה וכסאו כשמש נגדו, כתר תורההרי מונח ועומד ומוכן לכל שנא’ תורה צווה לנו משה מורשה קהילת יעקב כל מי שירצה יבואוייטול ,שמא תאמר שאותם הכתרים גדולים מכתר תורה הרי הוא אומר בי מלכים ימלוכו ורוזניםיחוקקו צדק בי שרים ישורו הא למדת שכתר התורה גדול משניהם.’הגמרא אומרת בקידושין )ס”ו ע”א( “ותורה מה תהא עליה הרי כרוכה ומונחת בקרן זוית כל הרוצהללמוד יבוא וילמוד” לכל אחד יש את הזכות לקבל את כתרה של תורה, וזה על ידי “שיבא וייטול”צריך לעשות פעולה של לקיחה, ובכך זוכים לכתרה של תורה.חז”ל אומרים )מדרש תנחומא עקב י”א( שהלוחות הברית, היו שש טפחים, שתים העליונים אחזהקב”ה ,ושתים התחתונים אחז משה רבינו, ועוד שתים באמצע, ומשה חטף הכל אליו, ובזכות זהזכה לקבלת התורה, כלומר ללא פעולה מצדו לא היה מקבל את התורה,ככל שנרצה לזכות לכתרה של תורה ולהוריש לדורות הבאים אנו צריכים פעולה של עשייהומסירות בשביל לקבל, כמו שרואים אצל פנחס שזכה לכתר כהונה. שבת שלוםהרב שמואל צאידי ואומרו לשלה נתכוון למושיע ורב הבא לגאול מגלות האחרון הנקרא שלה, והגם שיעקב קראושילה לא ישתנה השם בזה, וצא ולמד ממשפחות הרשומות כמה השתנות בשמות, ואולי שרמזבסמיכות מאמר לשלה עם מאמר ויהיו בני יהודה שצריכין ישראל להצטער בשבילו ולקוותלישועתו, וכמו שאמרו רז”ל במעשה רבי יהושע בן לוי ששאלו המשיח אם ישראל מכיריםבצערו וחולים עליו וכו’ עד כאן, וכדברי הזוהר )בשלח נה:( בפירוש פסוק קול צופיך נשאוקול וגו’, והוא מאמר ויהיו פירוש יהיו בווי שהוא הצער למשפחותם בשביל שלה והוא אומרולשלה וגו’, ובזה יהיו משפחת השלני פירוש דור שבן דוד בא, ויקראו על שמו דורו שלמשיח: )אור החיים הקדוש( פ ש עש ת ת אם תבקשו למצוא את מקור הביטוי הנצחי: “עם ישראל חי!”, לאתמצאוהו במקורות חז”ל. על פי המסופר ניסח אותו לראשונה הגאון רבייהונתן אייבשיץ זצ”ל בעקבות מעשה שהיה, וכך היה :פעם בא שליחמהעיר מץ לפני הגאון רבי יהונתן אייבשיץ זצ”ל ובפיו הודעה נוראהואיומה: ההגמון הרשע גזר גזירת גירוש על כל יהודי העיר וגלילותיה !בנסיון להציל את בני עמו, הגיע רבי יהונתן אל ההגמון ושאל: “מה כלהחרדה הזאת פתאום לעקור אלפי נפשות ממקום מושבן ולהופכןלנודדים בן -לילה .”…!?ההגמון ‘התנצל’ כי הוא בסך הכל מקיים את“דברי -משיחו” המחייבים להתעולל בעם היהודי .רבי יהונתן לא נבהל, והכריז בגאון בפני ההגמון: “עם ישראל חי לעולמיעד .”!הביטחון והעוז בהם נאמרו הדברים, הלמו בלב האבן של ההגמון .חישב הלה להתעמר ברב היהודי ולהטיל עליו משימה כבדה ובלתיאפשרית. “אמור נא לי” פנה לרבי יהונתן” ,כמה מספר בני עמך בעירנוובגלילותיה” .”?חמשה וארבעים אלף, שבע מאות וששים” נקב רבייהונתן במספר המדויק .ההגמון המרושע הביט בשעונו במבט שטני ואמר לרבי יהונתן: “הןשמעתי שמומחה אתה בכתיבת קמיעות, ומקודם הצהרת “עם ישראל חילעולמי עד .”ובכן, אם תצליח בתוך שעה לכתוב את המשפט שאמרתארבעים וחמשה אלף שבע מאות וששים פעם כמספר יהודי העיר, אבטלאת הגזרה” .”אך זאת בתנאי” סיים ההגמון בחיוך מפלצתי “שתכתובזאת על קלף בגודל מזוזה שעל פתחי בתיכם .”…רבי יהונתן אייבשיץ לאבזבז זמן, פנה מיד לחדר סמוך, גייס את מוחו החריף, ובטרם חלפההשעה ,כבר התייצב בפני ההגמון כשבידו קמיע קלף קטן בגודל מזוזה,ועליו משורטטת טבלה אשר באמצעה כתובה האות ע’ ומשם מקיפותאותה האותיות של המשפט “עם ישראל חי, לעולמי עד” במספר מדויקשל 45,760 פעם !ההגמון הנדהם בלע את לשונו, וידיו היפכו באי אמון בקלף. כעבור רגעהתעשת ושאג לעבר רבי יהונתן” :המבקש אתה להתל בי .”!?נענה רבייהונתן בקול שקט ובוטח: “עשיתי את הקמיע כמצוותך. מה שנותר לךלעשות, הוא להתחיל לקרוא מהאות עי”ן הגדולה העומדת באמצעהקמיע. יכול אתה לקרוא את המשפט בחמשה וארבעים אלף שבעמאות וששים אופנים לכל צד… אולם הקריאה תארך לך זמן רב, ועליךראשית לקיים את הבטחתך, ולבטל את הגזירה .”!התוצאה היתהשהיהודים נשארו במץ, ולהגמון לקח כשנה )!( למנות את מספר הפעמיםשהמשפט מופיע בקמיע, ולדעת שאכן רבי יהונתן קלע אל השערה ולאהחטיא!ההגמון התפעל מאד מחכמתו של רבי יהונתן ,וטלטל את עצמו עד אליו,כדי ללחוץ ידו בהערכה והתפעלות” .עתה” אמר בנימת התנצלות“נוכחתי לדעת, שאכן “עם ישראל חי, לעולמי עד.”!…