“ויהי עשו איש יודע ציד איש שדה, ויעקב איש תם יושב אהלים”.

מביא הרב רפאל ראובן גרוזובסקי, זצ”ל ( ר”מ וראש ישיבה בישיבות כנסת בית יצחק שבליטא, תורה ודעת בניו יורק ובית מדרש עליון במונסי, ויושב ראש מועצת גדולי התורה של אגודת ישראל בארצות הברית) שיש שחושבים ש”איש שדה” זה מעלה, והתורה כאן אומרת לגנאי וכמ”ש בתרגום “גבר נחשירכן גבר נפק לחקלא”, פשוט א’בטלן שהיה יוצא להסתובב בשדות.

ואומרים בשם  המשגיח רבי ישראל חיים קפלן זצוק”ל, שאמר בשם חמיו המשגיח דמיר הגאון רבי ירוחם לייוואויץ זצוק”ל, שכשהתורה באה להגדיר בקצרה מיהו עשו, התורה אומרת “איש יודע ציד איש שדה”. הוא רצה קצת להתבטל, להסתובב בחוץ ביערות, – זה ההגדרה בשתי מילים של עשו, כיון שהבטלה אם כל חטאת, ומזה הגיע לכל העבירות, וכמו שאומרת הגמרא בכתובות ש”הבטלה מביאה לידי זימה” (נט( יוצא שהמהות של עשו זה “איש שדה” והבטלה, וזה בדיוק להפך מיעקב, כמ”ש ב”רבינו בחיי” שהתורה באה לומר כאן דבר והיפוכו,שכנגד איש תם יושב אהלים יש איש יודע ציד איש שדה.ב”ברכת פרץ”, מביא שבשעת המכירה עשו חשב שהוא מרמה את יעקב, והוא החכם. כמ”ש במדרש כאן (מדרש רבה) ש”הכניס עמו כת פריצים ואמרו ניכו למדידיה וניחוך” פי’ נעשה ממנו צחוק, והיינו שעשו בא עם הפריצים חֶ בֶ ר מְ רֵ עָ יו, ואמרו, הנה מצאנו מי לרמות – את יעקב התם, ניתן לו בכורה, מה זה בכורה הלא זה אויר בעלמא, דבר שאין בו ממש, ונקבל נזיד אדום אדום – דבר בעין. הוא חושב שהוא מרמה את יעקב ונמצא הפוך.

מי שחפץ חיים, צריך לחיות בחוכמה לדעת מה עיקר ומה תפל, במה להשקיע ומה לדחות.

ברוך הוא אלוקינו שבראנו לכבודו ובהבדילנו מן התועים ונתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו.