ויגד ליעקב ויאמר הנה בנך יוסף בא אליך ויתחזק ישראל וישב על המטה

באור החיים הק’ בתחילת הפרשה כתב בטעםהדבר שפעמים נקרא יעקב אבינו בשם יעקבופעמים בשם ישראל, וביאר שבזמן שהיהשרוי בשמחה נקרא ישראל, “כי ציוה ה’ אתואת הנשמה העליונה בעלת שם זה של ישראל,ומשכנה בו הוא כל זמן שאין שם עצבון”, אבלכאשר היה בצער ודאגה נקרא יעקב, עיי”ששהביא לזה כמה ראיות ודוגמאות מן הכתובים.ואמר מרן ראש ישיבת מיר הגר”ח שמואלביץזצ”ל, כי מן הכתוב הזה אנו מוצאים הוכחהנפלאה ליסודו של האוה”ח הק’, דכתיב “ויגדליעקב ויאמר הנה בנך יוסף בא אליך – ויתחזקישראל”, והיינו כשהיה חולה ושרוי בצער נקראבשם יעקב, אך מיד כאשר התחזק התעלה שמולישראל, באותו פסוק עצמו!ומכאן נלמד אף לכל אחד ואחד במצבו, כיההתחזקות להיות שרוי בשמחה בלי עצב ודאגההיא העצה שעל ידה יוכל להתעלות למדרגותגבוהות ורמות.

אינו דומה עבודת ה’ על ידי שמחה לעבודת ה’ מתוך צער וייסורים, ברור שאין לנו שום מושג בעבודת ה’ של יעקב בחיר האבות, אבל התורה מלמדת אותנו שעיקר עבודת ה’ זה בשמחה כמו שכתוב בתהילים פרק ק’ “עבדו את ה’ בשמחה באו לפניו ברננה” שהרי דרכו של היצר הרע, לגרום לאדם להיות בצער, וממילה להתרשל בעבודת ה’, וכשהיהודי עובד על מידת השמחה, ממילה עובד את הקב”ה, בשלמות, ועולה מדרגה לדרגה, בעבודת ה’.

הגמרא במסכת שבת דף ל ע”ב אומרת “ושבחתי אני את השמחה שמחה של מצוה ולשמחה מה זה עושה זו שמחה שאינה של מצוה ללמדך שאין שכינה שורה לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות ולא מתוך שחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך שיחה ולא מתוך דברים בטלים אלא מתוך דבר שמחה של מצוה שנאמר {מלכים ב ג-טו} ועתה קחו לי מנגן והיה כנגן המנגן ותהי עליו יד ה’ ” כשהיהודי לומד תורה מתוך שמחה  ועושה מצוות מתוך שמחה זוכה להשראת השכינה.

יהי רצון שנזכה לעבוד את ה’ מתוך שמחה של מצווה.