וישלח מלאכים אל בלעם בן בעור פתורה אשר על הנהר ארץ בני עמו לקרוא לו לאמור הנה עם יצא ממצרים וגו’ ועתה לך נא ארה לי את העם הזה אולי אוכל נכה בו ואגרשנו מן הארץ

וא”ת מפני מה השרה הקב”ה שכינתו על עכו”ם רשע, כדי שלא יהיה פתחון פה לעכו”ם לומר אילו היו לנו נביאים חזרנו למוטב, העמיד להם נביאים והם פרצו גדר העולם, שבתחילה היו גדורים בעריות וזה נתן להם עצה להפקיר עצמם לזנות’,

(רש”י )

מסביר מורי ורבי ראש הישיבה הרב יהושע איכנשטייין שליט”א שמבואר שתפקידם של הנביאים בכלל הוא להחזיר את העם למוטב, ולמטרה זו בא גם בלעם הרשע, ועל זה אומר רש”י שלא רק שבלעם לא מילא את תפקידו לשפר ולהיטיב את מעשי הגויים, אלא הוא גם הוסיף להחטיאם הרבה יותר שפרץ גם את מה שכן היו גדורים בהם – שעד עתה היו גדורים בעריות והוא נתן להם עצה להפקיר עצמם לזנות.

לכאורה קשה על מהשרש”י ‘שבתחילה היו גדורים בעריות’, שהרי ישנם שני פרשות שלימות – פרשת אחרי מות ופרשת קדושים שבהם התורה מבארת באריכות את כל איסורי העריות, וכתוב שם מפורש “אל תטמאו בכל אלה כי בכל אלה נטמאו הגוים אשר אני משלח מפניכם”, התורה מזהירה אותנו להיות גדורים, ולא להיות פרוצים בעריות כגויים, וכיצד אפשר לומר שבתחילה היו גדורים מן העריות. אלא הפשט הוא שישנם שני סוגים של ‘חוטא’, יש אדם שמבחינת הערכים שלו הוא מבין שהדבר הנכון הוא להיות גדור מן העריות, ואדם כזה על פי רוב הוא נשמר, אלא שלפעמים הוא לא עומד בפיתוי ועושה דברים שבדעתו ברור לו כי הם אינם ראויים, אבל זה בחינה של ‘כשלון’, – כלומר שמבין שדבר זה אינו נכון ואינו ראוי, אלא שהוא ‘נכשל’.

ואכן אדם שכזה אי אפשר לומר שהוא פרוץ באותו הדבר, כי עד כמה שהוא מבין שהדבר אינו ראוי, אי אפשר לומר עליו כי הוא פרוץ בו, אך לעומת זאת אדם שעושה ככל העולה על רוחו ולא מואס בשום מעשה, ולא חושב על שום דבר שאינו ראוי, הוא אדם פרוץ לחלוטין, אין לו גדר – שום דבר אינו עומד בפניו. ולזאת מתכוון רש”י במש”כ שמתחילה היו גדורים בעריות, וודאי שאין הכוונה לומר ששמרו על גדרי הקדושה ונשמרו מכל העריות – כמש”כ להדיא – ש’בכל אלה נטמאו הגויים’, כלומר שכן היו חוטאים, אלא שעדיין היה זה בבחינת ‘כישלון’ – עדיין היו להם אי אלו גדרים שהם כן שמרו עליהם, אבל מרגע שבא בלעם ונתן להם עצה להפקיר את הבנות – בלי שום גדר הכל הפקר, הוא הפך את כל המעשים השפלים האלו להיות ‘לכתחילה’, זה נקרא ‘פרץ גדרי עולם’

יהי רצון שנזכה לחיות חיים של קדושה.